¿Si no es el Catolicismo, entonces qué?

No fuimos creados para atravesar la vida solos. Necesitamos algo fuera de nosotros que nos aleje de los peligros de la desesperación por un lado, y la vanidad del egoísmo por otro. Somos seres complejos y necesitamos una variedad de salvaguardias porque hay una multitud de formas en las que podemos caer.

Un enemigo nos espera en cada necesidad que tenemos. Si solo creemos en nosotros mismos, caemos en el abismo del orgullo; si solo creemos en los demás, somos desleales a nosotros mismos. Si nos dedicamos solo al trabajo, renunciamos a los beneficios del juego; si nos dedicamos solo al juego, perdemos de vista el significado de la vida. Necesitamos muchos antídotos para no caer. Debemos encontrar un equilibrio que nos proteja de caer en la trampa de una visión unilateral. En la Iglesia Católica encontramos un modelo de equilibrio. En este sentido, ella no tiene igual. El pecado es expiado por el perdón. El castigo se suaviza con la misericordia. La naturaleza se eleva con la gracia. La sexualidad se hace significativa con la responsabilidad. Los derechos se contrapesan con los deberes; el trabajo es coronado con la oración. La voluntad está atada a la razón. Donde hay dificultades, hay esperanza. Donde hay duda, hay fe. Donde hay bondad, hay amor. Los problemas se resuelven; el orden se mantiene. Ninguna otra organización ofrece un sistema de equilibrio tan completo.

G.K. Chesterton describió este equilibrio en una prosa incomparable cuando, en su Ortodoxia, resumió la historia inalterada de la Iglesia Católica:

«Siempre es simple caer; hay una infinidad de ángulos en los que uno puede caer, solo uno en el que se puede mantener de pie. Haber caído en cualquiera de las modas desde el gnosticismo hasta la Ciencia Cristiana habría sido obvio y banal. Pero haber evitado todas ha sido una aventura vertiginosa; y en mi visión, el carro celestial vuela atronador a través de las épocas, las herejías opacas esparcidas y postradas, la verdad salvaje tambaleante pero erguida.»

La Iglesia debe estar haciendo algo bien, ya que es la única institución que ha sobrevivido más de 2,000 años. Ha ganado leales seguidores en todo el mundo. La Iglesia ciertamente tiene tanto la longevidad como la ubicuidad a su favor.

¿Cuáles son las diversas necesidades del ser humano que le dan sentido a su vida? Aparte de las necesidades materiales que el mundo secular proporciona, están sus necesidades espirituales. Necesita amar y ser amado. Necesita un sentido de propósito. Necesita ánimo cuando tropieza, corrección cuando yerra. Necesita estar en contacto con la Divinidad. Necesita estar seguro de que la vida vale la pena vivirla y que la muerte no es el último capítulo de su vida.

Su mente debe encontrar la verdad, su voluntad debe descubrir el bien. La belleza en el arte enriquecerá su alma, la filosofía lo llevará a la sabiduría, y la teología le enseñará acerca de Dios. La Iglesia Católica es la única organización que puede satisfacer todas estas necesidades.

La Iglesia responde a todas las necesidades espirituales del hombre, pero de una manera que forma una síntesis. La Iglesia no solo responde a cada necesidad, sino que, colectivamente, sus respuestas producen un todo unificado. En este sentido, la Iglesia es ecológica, equilibrando todas las partes en una espléndida unidad. No hay necesidad de una mezcla de alguna fuente extraña.

«Todo ser es nupcial», declaró el distinguido psiquiatra Karl Stern. Con esto quiere decir que todo ser está misteriosamente ligado a su complemento. Hombre y mujer, Cristo y Su Iglesia, Dios y la creación, matrimonio y descendencia, y cielo y tierra son solo algunos ejemplos de esta calidad nupcial. Asimismo, el individuo es una persona, lo que significa, tanto un individuo único como un miembro solidario de la comunidad.

G.K. Chesterton relata una conversación que tuvo con un editor. «Ese hombre llegará lejos», dijo el editor, «cree en sí mismo.» La respuesta de Chesterton pudo haber sorprendido a su compañero. «Los hombres que realmente creen en sí mismos», dijo el autor de Ortodoxia, «están todos en manicomios.» «Bueno,» respondió el editor, «si un hombre no debe creer en sí mismo, ¿en qué debe creer?» Luego, sorprendiendo aún más a su amigo, Chesterton dijo: «Voy a casa a escribir un libro en respuesta a esa pregunta.» El libro, por supuesto, es Ortodoxia, y la respuesta es Dios y la Iglesia.

Si las personas que creen en sí mismas no están en manicomios, pueden estar haciendo campaña para un cargo político, escribiendo comedias para televisión, o proporcionando al mundo una filosofía novedosa que no tiene relación con la realidad. O pueden estar vandalizando iglesias católicas. El catolicismo, en cambio, por su equilibrio y plenitud, es una receta para la cordura.

Si podemos referirnos una vez más al inimitable G.K., citemos su obra The Well and the Shallows: «Para ese arte peculiar, diplomático y táctico de decir que el catolicismo es verdadero, sin sugerir por un momento que el anticatolicismo es falso, es un arte que soy demasiado viejo racionalista para aprender en mi vida.»

No necesitamos ser diplomáticos para presentar el catolicismo en todo su equilibrio y plenitud e invitar a uno a examinarlo por lo que es. Se puede prescindir de cualquier preocupación por elegir a uno de sus rivales. Ella brilla por sí misma. Realmente no hay competidores.