¿Qué está mal en el mundo?

Se cuenta que el London Times, en un momento dado, buscó respuestas del público a la pregunta: «¿Qué está mal en el mundo?». Según cuenta la historia, G.K. Chesterton respondió humildemente: «Yo sí». Chesterton escribiría más tarde un libro titulado «¿Qué está mal en el mundo?», pero hoy en día es una pregunta que se ha eludido en gran medida.

La mentalidad católica y cristiana moderna se inclina más a una apologética de un mundo impregnado de los Trascendentales de la verdad, la bondad y la belleza, lo cual es cierto. Los Trascendentales son universales, lo que significa que son omnipresentes y se encuentran, en cierta medida, en todo lo que existe. El mundo es bello y bueno, pero a veces puede haber una sutil presión para desviar la atención de cualquier consideración sobre lo que pueda estar mal. Esta presión tácita puede exigir optimismo en lugar de pesimismo, evitando temas como el pecado, que puede parecer tan negativo, incluso perjudicial para la propia imagen. Pero el pesimismo, el optimismo y la autoimagen son términos psicológicos. La antropología católica y cristiana, en cambio, arraigada en la Biblia, visualiza al hombre y a la mujer en el horizonte de una relación viva con Dios, que requiere fe, esperanza y amor para mantenerse vivos.

Estos dones, otorgados en el Bautismo, nos arraigan en virtudes teologales como la esperanza, más que en la psicología de nuestras disposiciones, ya sean pesimistas u optimistas. La esperanza se centra en Dios, mientras que las disposiciones psicológicas como el pesimismo o el optimismo simplemente informan sobre las reacciones del alma a nuestro entorno, que cambia constantemente. La virtud de la esperanza es firme y explica cómo Maximiliano Kolbe se negó a arrojarse como otros contra la cerca eléctrica de Auschwitz, dando en cambio su vida por otro prisionero, a pesar de que el entorno ofrecía amplios motivos para el pesimismo y la desesperación.

Entonces, ¿qué esperamos? Dado que la esperanza se centra en Dios, se centraría en algo que Dios va a hacer, pero no necesariamente en algo que veremos, como relata Pablo cuando preguntó: «¿Quién espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia esperamos» (Rom. 8:25). ¿Qué esperamos y qué soportamos? Para responder a estas preguntas, nos fijamos en Pedro, quien enseñó: «Pero, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva» (2 P. 3:13). Y mientras tanto, soportamos lo mismo que Jesús soportó mientras vivió sobre la faz de la tierra. Ninguna de estas meditaciones puede ser especialmente bienvenida.

Una «tierra nueva» podría concebirse como un acontecimiento desagradable, incluso catastrófico, que pone a prueba nuestra fe en un Dios que siempre es bueno, incluso cuando sufrimos. Una «tierra nueva» también sugiere sutilmente la pregunta principal de este artículo: «¿Qué le pasa al mundo?». ¿Por qué Dios consideraría necesario introducir una “nueva tierra” cuando la que ahora disfrutamos está tan llena de verdad, bondad y belleza? La respuesta de G.K. Chesterton sugiere que hay algo en nosotros y en nuestro mundo que requiere renovación, pero ¿qué se niega Dios a aceptar específicamente al predecir una nueva tierra?

La cruz de Cristo revela la respuesta. La cruz testifica que el amor de Dios vino al mundo en la persona de Jesucristo y fue recibido con malicia. Hay algo erróneo en un mundo que recibe el amor que se ofrece con malicia. De hecho, un mundo donde el amor que se ofrece se recibe con malicia no tiene cabida para el Dios que es amor.

Esto es lo que está mal en el mundo y lo que Dios no tolerará: un mundo sin Él. Dios desea morar con nosotros no solo a distancia, ni siquiera uno al lado del otro. Desea construir su tabernáculo y morada dentro de nosotros. Lo que esperamos es un mundo donde el amor que se ofrece se encuentre con amor. Eso sería «nuevo», lo cual no es, al decirlo, pesimista, sino fiel a la Palabra de Dios y al significado de la cruz.

Jesús se lamentó: «Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reposar la cabeza» (Lc. 9:58).

Cristo que viene entre nosotros es Emmanuel: «Dios con nosotros» de una manera profundamente personal e íntima. No fue bienvenido, pero su morada tampoco fue una entrada forzada. Al no ser bienvenido, Dios no nos sondeó ni nos pidió permiso para bajar. El Padre simplemente envió al Arcángel Gabriel a su humilde sierva, María, “en la plenitud de los tiempos” (Gal. 4:4) y, al ofrecerle su amorosa entrega, ella concibió silenciosamente a Jesús en su vientre por obra del Espíritu Santo.

Jesús no causó gran revuelo al venir al mundo. Se acercó a nuestros antepasados ​​con humildad y misericordia, comenzando con 30 años de vida oculta en Nazaret. Dios, en Jesucristo, anhelaba comer la Pascua con nosotros (cf. Lc. 22:15), y aun así, fue muy paciente y discreto: “Ahora la seduciré… y hablaré a su corazón” (Os. 2:14).

De hecho, la humildad de Dios en Cristo en la cruz es tan cautivadora que puede llevarnos a descartarlo como irrelevante, como una simple alfombra sobre la que la gente camina desprevenida. Poco nos damos cuenta de que Cristo crucificado ahora es señal del juicio de Dios sobre el mundo. Pablo declaró que el Padre ha «sometido todo bajo sus pies» y que Cristo crucificado «debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte» (1 Corintios 15:25-27).

La comunión de los santos en el cielo es la nueva comunidad que se está formando en Cristo para la “nueva tierra”, donde no habrá muerte y el amor ofrecido será recibido, no con malicia ni indiferencia, sino con amor.

Cristo es el primogénito de la nueva creación, pero no sin antes pasar por este mundo en el valle de la muerte para atraer a todos los hombres y mujeres hacia sí, seduciéndolos “para que donde yo estoy, también estén ustedes” (Jn. 14:3). En el intervalo entre lo viejo y lo nuevo, por lo tanto, Cristo ofrece su amor al morar en nosotros mediante la inmensidad del Espíritu Santo que recibimos en el Bautismo, la Confirmación y la Sagrada Eucaristía.

Entonces, ¿qué le pasa al mundo? Es esto: el amor ofrecido en Jesucristo, el Hijo de Dios, se enfrentó a la malicia y, finalmente, a la crucifixión. La cruz de Cristo no solo revela el amor de Dios, sino que también se yergue como una estaca en la tierra, recordando eternamente a sus habitantes de todas las épocas lo que está mal en el mundo. Un mundo donde el amor ofrecido se enfrenta con malicia no tiene cabida para el Dios que es amor. A pesar de toda la verdad, bondad y belleza de este mundo, el amor ofrecido aún puede encontrarse con malicia e indiferencia, una condición que Dios se niega a tolerar, independientemente de cualquier deseo contrario.

Jesús intentó instruir a Simón el fariseo en esta verdad. Al ver a la mujer entrar en su casa y comenzar a bañar los pies de Jesús con sus lágrimas, Simón pensó: «Si este hombre fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que lo toca: es pecadora» (Lc. 7:39). Conociendo sus pensamientos, Jesús le dijo a Simón: «Te digo que sus muchos pecados le han sido perdonados; por eso ha mostrado un gran amor. Pero a quien poco se le perdona, poco ama» (Lc. 7:47). Eso es lo que está mal en el mundo.