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Vida Catòlica julio 24, 2023

Por qué oro: mi viaje hacia el poder y el propósito de la oración

Rezo porque soy humano.

La oración es tan natural para una persona humana como lo es respirar, comer, dormir y amar. Para el filósofo, el poeta y toda persona humana, la oración es una conexión con el asombro y la maravilla, y con todo lo que es verdadero, bueno y hermoso. La oración abre a la persona individual, en cuerpo y alma, a la infusión de la Gracia, el Don de la Vida y el Amor Divinos, que conduce al potencial para el florecimiento humano. Este potencial se vuelve eficaz cuando uno actúa sobre el Don Recibido y así se convierte en un don sincero de sí mismo a los demás. Esta manifestación de amor construye la Ciudad de Dios, el Cuerpo de Cristo, y así cumple el sentido y el propósito mismo de nuestras vidas.

La posición por defecto de la persona que no ora y rechaza el Don Divino es un cuerpo y alma cerrados a la infusión de la Gracia. Uno no puede dar lo que no posee y el potencial para el florecimiento humano se ve disminuido por el pecado y la muerte. Viviendo en “desconexión” como una flor cortada, la persona humana se aferra a la vida en un vano intento de reemplazar la gracia infinita con las cosas finitas de este mundo. Los seres humanos se vuelven criaturas hambrientas, criaturas lujuriosas, ya que todos los intentos de construir una ciudad sobre los cimientos del pecado y la muerte, no logran satisfacer los deseos más profundos del corazón humano.

El corazón humano fue hecho para más. Por eso rezo.

“La razón, sin embargo, por la que el filósofo puede compararse con el poeta es esta: ambos se preocupan por lo maravilloso”. –Tomás de Aquino

Mi amigo Jimmy Patridge había vuelto de Vietnam sin piernas, la revolución sexual estaba en pleno apogeo, el asesinato de los no nacidos se convirtió en un derecho codificado en ley. Además de eso, el divorcio sin culpa me dejó preguntándome sobre el significado de la vida y el amor. Me preguntaba cómo el amor entre dos personas, una vez tan hermoso y prometedor, podía convertirse en antipatía e incluso en odio. Vi el efecto negativo que tuvo el divorcio en mis amigos de la infancia. Luego vino el escándalo de abuso sexual en la Iglesia y nos advirtieron, por una buena razón, que no se podía confiar en el gobierno.

A los diecisiete años, el mayor de cinco muchachos, me sentía confundido, encajonado y ansioso. Trabajaba de 3:00 p. m. a 11:00 p. m. la mayoría de las noches como asistente de chef en la cocina de un gran hotel después de la escuela. Mi familia necesitaba el dinero; además, el mundo del trabajo me trajo una sensación de satisfacción y un escape para mi mente perturbada.

Empecé a preguntarme, ¿es esto todo lo que hay? El dolor y el horror de la guerra, el amor reducido al sexo, los matrimonios que pueden terminar, el trabajo para pagar las facturas y quizás hasta el olvido.

Un interés temprano en la filosofía me llevó a Josef Pieper, quien escribió: “Cada vez más, en la actualidad, se identifican el “bien común” y la “necesidad común”; y (lo que viene a ser lo mismo) el mundo del trabajo se está convirtiendo en nuestro mundo entero; amenaza con engullirnos por completo… hasta que finalmente hacen un reclamo «total» sobre la totalidad de la naturaleza humana. Un mundo en el que no hay lugar para la filosofía ni para el filosofar en ningún sentido verdadero de la palabra… Platón, como todos saben, prácticamente identificó la filosofía y Eros, el deseo innato de todo lo que es verdadero, bueno y bello. Y en cuanto a la semejanza de la filosofía y la poesía, está el dicho poco conocido y curioso de Tomás de Aquino que aparece en su comentario a la Metafísica de Aristóteles: El filósofo, dice allí, se relaciona con el poeta en que ambos se ocupan del asombro, del asombro y de lo que nos maravilla.

(El Acto Filosófico, págs. 78, 79, 82)

El Papa Juan Pablo II añadió: “Las lecciones de la historia muestran que este es el camino a seguir: es necesario no abandonar la pasión por la verdad última, el afán de buscarla o la audacia de forjar nuevos caminos en la búsqueda. Es la fe la que mueve a la razón a salir de todo aislamiento ya arriesgarse voluntariamente para alcanzar todo lo que es bello, bueno y verdadero. La fe se convierte así en la abogada convencida y convincente de la razón.” (Fides et ratio, n. 56)

Eso fue suficiente para mí, necesitaba tiempo para encontrar la verdad, si es que existía. Con la esperanza de poder encontrar respuestas, salí de casa en la primera oportunidad, sin más planes que encontrar un espacio para estar y pensar cerca de las montañas o el océano. Conocí a alguien en Denver, comenzaría allí. Cobré mi último cheque de pago y tiré mi mochila, botas de montaña, algo de ropa extra y mi bicicleta de 10 velocidades en la parte trasera de una vieja camioneta, vendí o regalé todo lo demás y me fui.

¡Escuchar con atención! Mi amante, aquí viene.

Saltando a través de las montañas,

saltando por las colinas.

Mi amante es como una gacela

o un joven ciervo…

Mi amante habla; me dice,

“Levántate, amada mía, hermosa mía,

¡Y viene!» – Canción de canciones

Una vez, mientras caminaba por las Montañas Rocosas, seguí un sendero empinado de animales a través de árboles y maleza hasta que llegué a un claro justo por encima de la línea de árboles. A poca distancia vi un árbol solitario junto a lo que esperaba que fuera la cima de la montaña y me dirigí hacia él. Una vez allí, me quedé asombrado ante la escena que tenía ante mí. Al otro lado del valle se alzaba una montaña nevada aún más alta e impresionante. Descendiendo en cascada desde su cumbre, con un aspecto de plata líquida que brillaba al sol, había una cascada que caía miles de pies más abajo. El canto de los pájaros estaba en todas partes, las abejas y las mariposas se movían entre las flores silvestres en el valle de abajo junto con una manada de alces, las crías corrían y saltaban, mientras los adultos pastaban cerca.

Me quité la mochila y me senté, con la espalda apoyada en el árbol, para asimilarlo todo. No encontré todas las respuestas a mis preguntas ese día, pero sentí que el asombro, la maravilla y la belleza ante mí abrieron una puerta por la que estaba invitado a entrar. Empecé a orar. Casi de inmediato, el pequeño círculo de mi mundo, donde ocupaba tanto espacio, se hizo mucho más grande. Me hice más pequeño, no porque me encogiera, sino porque se me dio la vista y mi círculo se extendió hacia afuera. Había estado tratando de encontrar la verdad en un pequeño círculo que me tenía a mí en el centro. Vivía en una “eternidad pequeña y estrecha, en la que lo que necesitaba no eran tanto nuevos argumentos como darle aire” (cf. G.K. Chesterton). La oración, como una rama que se vuelve a conectar a la vid, abrió la historia más pequeña de mi vida al asombro y la maravilla de la historia más grande.

“Queremos mucho más, algo que los libros de estética no prestan mucha atención. Pero los poetas y las mitologías lo saben todo. No queremos simplemente ver la belleza, aunque, Dios sabe, incluso eso es suficiente generosidad. Queremos algo más que difícilmente se puede expresar con palabras: unirnos a la belleza que vemos, pasar a ella, recibirla en nosotros mismos, bañarnos en ella, formar parte de ella”. – CS Lewis, El peso de la gloria

Por eso rezo.

“La oración es una aspiración del corazón, es una simple mirada dirigida al cielo, es un grito de reconocimiento y de amor, que abraza tanto la prueba como la alegría; finalmente, es algo grande, sobrenatural, que ensancha mi alma y me une a Jesús”. – Santa Teresa de Lisieux

“La oración es elevar la mente y el corazón a Dios o pedir cosas buenas de Dios”. – San Juan Damasceno. Pero cuando oramos, ¿hablamos desde lo alto de nuestro orgullo y voluntad, o “desde lo más profundo” de un corazón humilde y contrito? (Salmo 130:1). “El que se humilla será enaltecido” (Lc 18,9-14). ¡La humildad es el fundamento de la oración! Sólo cuando reconocemos que “no sabemos orar como conviene” (Rm 8,26), estamos preparados para Recibir gratuitamente el Don de la oración. “El hombre es un mendigo ante Dios” – San Agustín.

Finalmente, la oración es el lugar donde la sed de Dios por ti se encuentra con tu sed de Dios. En el Evangelio de Juan hay una mujer samaritana que viene al pozo a sacar agua. Jesús le dice: “Dame de beber” y luego, “¡Si conocieras el Don de Dios!”. La maravilla de la oración se revela junto al pozo al que acudimos en busca de agua: allí, Cristo sale al encuentro de todo ser humano. Es Él quien primero nos busca y nos pide de beber. Jesús tiene sed: su petición surge de lo profundo del deseo de Dios por nosotros. Nos demos cuenta o no, la oración es el encuentro de la sed de Dios con la nuestra. (Catecismo de la Iglesia Católica 2559-60, Jn 4,10)

“Si conocieras el Don de Dios, y quién es el que te dice: ‘Dame de beber’, tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva”. Paradójicamente, nuestra oración de petición es una respuesta a la súplica del Dios vivo: “¡Me han abandonado a mí, fuente de aguas vivas, y se han cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua!” La oración es respuesta de fe a la promesa gratuita de salvación y también respuesta de amor a la sed del Hijo único de Dios. (Catecismo de la Iglesia Católica 2561)

Por eso rezo.

Fuente: catholic exchange

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