Mártires de la verdad y la justicia

Hasta los treinta años, la vida de Cristo estuvo en gran parte oculta. Cuando comenzó su ministerio público, fue a la sinagoga en Nazaret y leyó en voz alta un pasaje del profeta Isaías: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido; para llevar buenas noticias a los pobres, me ha enviado para proclamar a los cautivos la liberación, y a los ciegos, la vista; para liberar a los oprimidos, para proclamar el año agradable del Señor y el día de la recompensa (Isaías 61:1)». Después de leerlo, dijo: «Hoy se ha cumplido esta Escritura que han oído» (Lucas 4:20). Pero también les dijo a aquellos que lo escuchaban: «En verdad les digo que ningún profeta es aceptado en su propia tierra» (Lucas 4:24).

«Los suyos no lo recibieron» (Juan 1:11). No estaban dispuestos a aceptar que el hijo de un carpintero fuera verdaderamente quien afirmaba ser. «Y se escandalizaban de él… debido a su incredulidad, no hizo allí muchos milagros» (Mateo 13:55-58). Cristo dejó Nazaret y comenzó a enseñar en ciudades y pueblos de toda Galilea, dando testimonio de la verdad que había sido enviado por el Padre.

Cristo fue un mártir de la Verdad, un valor que significaba muy poco para un escéptico Poncio Pilatos, quien preguntó: «¿Qué es la verdad?» Pero Cristo comentó: «Yo he venido al mundo para dar testimonio de la verdad» (Juan 18:35-37). En su libro «Signo de Contradicción», Juan Pablo II considera la «verdad buscada honestamente, reflexionada con seriedad, aceptada con alegría como el tesoro más grande del espíritu humano, testificado con palabra y obra ante los hombres». Mientras que Cristo fue un mártir de la Verdad, Abraham Lincoln fue un mártir de la Justicia.

John L. Scripps, del Chicago Press & Tribune, una vez le pidió a Lincoln material que pudiera ser utilizado en una biografía de campaña. «¿Por qué, Scripps?», replicó Lincoln, «es una gran tontería intentar hacer algo de mí o de mi vida temprana. Todo se puede condensar en una sola frase, y esa frase la encontrarás en la Elegía de Gray: ‘Las crónicas cortas y simples del pobre'». El hecho de que Lincoln pudiera citar «Elegía escrita en un camposanto rural» de Thomas Gray con precisión y espontaneidad fue un homenaje a su sorprendente erudición. La educación formal de Lincoln en su juventud fue de menos de un año. En sus años más jóvenes, vivió en una cabaña de troncos de un solo cuarto que no tenía ventanas y tenía un suelo de tierra. Compartió su vida con los pobres, a quienes Cristo se refería como «benditos».

En la monumental obra de Paul M. Angle y Earl Schenk Miers, «The Living Lincoln», los autores afirman que «pocos grandes estadounidenses se han acercado a la habilidad de Lincoln con las palabras; ninguno lo ha superado». Y sin embargo, los periodistas podían ser ciegos ante la excelencia inigualable de su discurso en Gettysburg. Como comentó el Chicago Times sobre el discurso inmortal de Lincoln: «La mejilla de cada estadounidense debe arder de vergüenza al leer las tonterías, planas y aguachirle de un hombre que tiene que ser señalado a los extranjeros inteligentes como el Presidente de los Estados Unidos». Que un profeta pueda pasar desapercibido en su propio tiempo se aplica tanto a Lincoln como a Cristo.

Poco después de que terminara la Gran Guerra Civil, Lincoln dio un discurso en el que aprobaba que los hombres de raza negra y los veteranos tuvieran derecho a votar. John Wilkes Booth estaba en la audiencia en ese momento. Enfurecido por la idea de que Lincoln apoyaba la ciudadanía negra, juró «Este será el último discurso que pronunciará». Tres días después, Booth cumplió su juramento y asesinó al decimosexto presidente de Estados Unidos.

En su elogio a Lincoln, Frederick Douglas, un hombre de color, afirmó que «Abraham Lincoln» fue «sin ejemplo, enfáticamente el presidente del hombre negro, el primero en mostrar algún respeto por sus derechos como hombres».

Se ha dicho acertadamente que es más fácil medir la altura de un árbol después de que ha caído. Muchos han reconocido, pero solo demasiado tarde, la verdadera estatura de Cristo y Lincoln mientras estaban vivos. Su influencia positiva después de su fallecimiento es incalculable tanto para el amor a la Verdad como para el celo por la Justicia. Estos dos grandes valores, podría decirse, están exquisitamente entrelazados. La Verdad es la base de la Justicia, mientras que la Justicia es el cumplimiento de una verdad. El legado de estos dos mártires deja una lección para cada uno de nosotros. ¿Buscamos la Verdad y apoyamos la Justicia? Si es así, debemos entender que hay un precio que pagar. El camino hacia la gloria también es un camino hacia el martirio. ¿Estamos dispuestos a pagar el precio? Los enemigos de la Verdad y la Justicia abundan. Leemos sobre sus hazañas en las noticias diarias. Los partidarios de estos dos grandes valores experimentarán una oposición fuerte y a menudo violenta por parte de los promotores de la Conveniencia y el Egoísmo.

Defender la Verdad y la Justicia, seguir los caminos señalados por Cristo y Lincoln, es lo que da sentido a la vida. Todo lo demás es vanidad. Lo que se exige de tales seguidores está a la altura de la importancia de lo que sirven. Puede que no tengamos éxito, pero es el esfuerzo lo que cuenta. Y el amor por el enemigo es una evidencia convincente de que la Verdad y la Justicia pueden ser contagiosas. Como dijo Lincoln, al seguir a Cristo, «¿No destruyo a mis enemigos cuando los convierto en mis amigos?»