La cruz lleva a la victoria

El tiempo es la puesta del sol, ese día terrible cuando al mediodía el sol ocultó su luz al pasar la Luz. El santo cuerpo que estaba enrojecido con la sangre del precioso guardarropa de Su costado, estaba ahora al morir, puesto en la tumba de un extraño, como al nacer fue acunado en la cueva de un extraño. Las rocas, que apenas unas horas antes fueron rotas por el goteo de Su sangre roja, ahora han obtenido una aparente victoria al sellar con la muerte a Aquel que dijo que de las rocas Él podría levantar hijos para Abraham.

En los últimos rayos de aquel sol poniente, que como una Hostia eucarística, estaba tabernáculo en la custodia flamígera del occidente, imaginad tres hombres, un hebreo, un romano y un griego, pasando ante la tumba de Aquel que descendió derrotar y tropezar con la tosca tabla clavada sobre la Cruz esa misma tarde. Cada uno lee vagamente en su propio idioma la inscripción “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos”.

La variedad de idiomas, los símbolos de una variedad de nacionalidades, los incita a discutir lo que les parece un problema importante, a saber, ¿cuál será la influencia mundial más civilizadora dentro de cincuenta años?

El hebreo dice que la influencia mundial más civilizadora en cincuenta años será el templo de Jerusalén, desde el cual resplandecerá bajo la inspiración de Abraham, Isaac y Jacob, la religión que conquistará los corazones de las naciones gentiles y hará de la Ciudad Santa la Meca del mundo. El romano sostiene que dentro de cincuenta años, el factor social más potente será la ciudad de Roma, destinada a ser eterna porque fue fundada por Rómulo y Remo, quienes en su infancia fueron alimentados por algo no humano, a saber, un lobo, que dio ellos su fuerza extraordinaria y su poderío. Finalmente, el griego, en desacuerdo con ambos, argumenta que en el tiempo especificado, la influencia mundial más importante será la sabiduría de los filósofos griegos y su dios desconocido, a quien se le erigió una estatua, hecha por manos humanas, en el mercado de la gran Atenas.

Ninguno de los tres pensó en el Hombre que descendió a la derrota de la Cruz aquella tarde de Viernes Santo. Para el hebreo con su amor por la religión, y el romano con su amor por la ley, y el griego con su amor por la filosofía, no había la menor sugerencia de que Aquel que se llamaba a sí mismo el Camino de la religión, la Verdad de la ley y el La luz de la filosofía, y que ahora estaba aprisionada por la tierra estriada de roca, volvería a agitar los corazones, las mentes y las almas de los hombres. No podían ponerse de acuerdo sobre qué influiría más en el mundo de la próxima generación, pero todos estaban de acuerdo en que Aquel cuya sangre se secó en la cruz esa tarde nunca influiría en él.

Y sin embargo, antes de que saliera el sol en ese tercer día, en esa primavera cuando todas las cosas muertas volvían a la vida, Aquel que había dado Su vida, la tomó de nuevo y caminó hacia el jardín en la gloria de la nueva mañana de Pascua. Antes de que los discípulos pescadores regresaran a sus redes y sus barcas en el Mar de Galilea, Aquel que había anunciado Su propio nacimiento a una Virgen ahora le dijo a una ramera penitente que le dijera a Pedro que la señal de Jonás se había cumplido. Mucho antes de que la naturaleza pudiera curar horribles cicatrices en manos, pies y costados, la naturaleza misma iba a tener la única herida grave que jamás recibió, a saber, la tumba vacía, cuando se le vio caminando el día del triunfo con cinco heridas que brillaban como cinco grandes. soles, como prueba eterna de que el amor es más fuerte que la muerte.

Pasaron cincuenta años, ¿y qué pasó? Dentro de ese tiempo, el ejército de Tito golpeó el Templo de Jerusalén y no dejó piedra sobre piedra, mientras que sobre la tumba vacía todas las naciones de la tierra vieron levantarse un nuevo edificio espiritual, cuya piedra angular fue la que los constructores rechazaron. En cincuenta años, Roma descubrió la verdadera razón de su inmortalidad; no porque Rómulo y Remo, nutridos por el lobo, hubieran venido a morar allí, sino porque los espirituales Rómulo y Remo, Pedro y Pablo, nutridos con el Pan bajado del Cielo, vinieron allí a predicar el amor eterno de Cristo resucitado . Dentro de cincuenta años, la fuerza espiritual dominante en Grecia no era el dios desconocido hecho por manos humanas, sino el Dios que San Pablo anunció a los areopagitas cuando, extendiendo las manos, dijo: “Encontré un altar en el que estaba escrito: ‘Al Dios Desconocido.’ Lo que, por lo tanto, adoráis sin saberlo, os lo predico: Dios, que hizo el mundo y todas las cosas que hay en él. . . porque en Él vivimos, nos movemos y somos.”

Pasaron cincuenta años y Jerusalén habría sido olvidada si Jesús no hubiera muerto allí. Roma habría perecido si no hubiera muerto allí un pescador. Atenas habría caído en el olvido si no se hubiera predicado allí a Cristo resucitado. Pasaron cincuenta años y las tres culturas en las que fue crucificado ahora cantaban su nombre en alabanza. La Cruz, que era el instrumento de la vergüenza, se convirtió en la insignia del honor, al renovarse el Calvario en los altares cristianos en el idioma hebreo, latín y griego.

Cristo convirtió la derrota en victoria
El mundo estaba equivocado, y Cristo tenía razón. El que tenía el poder de dar Su vida, tenía el poder de volver a tomarla. El que quiso nacer, quiso morir. Y Aquel que supo morir supo también renacer y dar a este pobre diminuto planeta nuestro un honor y una gloria que no comparten los soles llameantes y los planetas celosos: la gloria de una tumba abandonada.

La gran lección del día de Pascua es que un Vencedor puede ser juzgado desde un doble punto de vista: el del mundo y el de Dios. Desde el punto de vista del mundo, Cristo fracasó el Viernes Santo. Desde el punto de vista de Dios, Cristo había ganado. Los que le dieron muerte le dieron la oportunidad que necesitaba; los que cerraron la puerta del sepulcro le dieron a Él la misma puerta que Él deseaba abrir de par en par; su aparente triunfo condujo a Su mayor victoria.

Christmas contó la historia de que la Divinidad siempre está donde el mundo menos espera encontrarla, porque nadie esperaba ver a la Divinidad envuelta en pañales y recostada en un pesebre. La Pascua repite que la Divinidad está siempre donde el mundo menos espera encontrarla, pues nadie en el mundo esperaba que un hombre derrotado fuera un vencedor, que la piedra angular rechazada fuera la cabeza del edificio, que los muertos caminaran y que Aquel que fue ignorado en un sepulcro sea nuestra Resurrección y nuestra Vida.

Desenrolle los rollos del tiempo y vea cómo la lección de esa primera Pascua se repite a medida que cada nueva Pascua cuenta la historia del gran Capitán, que encontró la salida de la tumba y reveló que la victoria duradera siempre debe significar la derrota a los ojos de los demás. el mundo. Por lo menos una docena de veces en su vida de veinte siglos, el mundo, en la primera oleada de su triunfo momentáneo, selló la tumba de la Iglesia, puso su reloj y la dejó muerta, sin aliento y derrotada, solo para verla levantarse. de la tumba y caminando en la victoria de su nueva mañana de Pascua.

En los primeros siglos, miles y miles de cristianos enrojecieron las arenas del Coliseo con su sangre en testimonio de su Fe. A los ojos del mundo, César fue vencedor y los mártires fueron derrotados. Sin embargo, en esa misma generación, mientras la Roma pagana con sus trompetas de bronce y oro proclamaba a los cuatro rincones de la tierra su victoria sobre el Cristo derrotado —“Donde está el César, hay poder”— salió de las catacumbas y abandonó lugares, como su líder desde la tumba, el ejército conquistador entonando su canción de victoria: “Donde está Cristo, hay vida”.

¿Quién sabe hoy los nombres de los verdugos de Roma? Pero, ¿quién no conoce los nombres de los mártires de Roma? ¿Quién recuerda hoy con orgullo las hazañas de un Nerón o de un Diocleciano? Pero ¿quién no venera el heroísmo y la santidad de una Agnes o de una Cecilia? Y así, en el día de Pascua, canto, no el canto de los vencedores, sino el de los que descienden a la derrota.

En una pequeña ciudad a pocas horas de París, una joven escondida a la sombra del claustro derramaba su vida de oración por Cristo y, como su Maestro, descendía a la derrota ante los ojos del mundo pecador. ¿Quién no conoce a la Pequeña Flor, Teresa de Lisieux? La que fue vencida a los ojos del mundo es la vencedora a los ojos de Dios, y por eso el día de Pascua canto, no el canto de los vencedores, sino el de los que descienden a la derrota.

Finalmente la lección pascual llega a nuestras propias vidas. Se ha sugerido que es mejor caer en la derrota ante los ojos del mundo aceptando la voz de la conciencia que ganar la victoria de una falsa opinión pública; que es mejor descender a la derrota en la santidad del vínculo matrimonial que ganar la victoria pasajera del divorcio; que es mejor descender a la derrota en el fruto del amor que ganar la victoria pasajera de una unión estéril; que es mejor descender a la derrota en el amor de la Cruz que ganar la victoria pasajera de un mundo que crucifica. Y ahora se sugiere como conclusión que es mejor descender a la derrota ante los ojos del mundo dando a Dios lo que es entera y totalmente nuestro.

Dios desea nuestra voluntad
Si le damos a Dios nuestra energía, le devolvemos su propio regalo. Si le damos nuestros talentos, nuestras alegrías y nuestras posesiones, le devolvemos lo que puso en nuestras manos, no como dueños, sino como meros depositarios. Solo hay una cosa en el mundo que podemos llamar nuestra. Sólo hay una cosa que podemos dar a Dios que es nuestra en lugar de Suya, que ni siquiera Él nos quitará, y esa es nuestra propia voluntad, con su poder para elegir el objeto de su amor.

Por tanto, el don más perfecto que podemos dar a Dios es el don de nuestra voluntad. Dar ese regalo a Dios es la derrota más grande que podemos sufrir a los ojos del mundo, pero es la victoria más grande que podemos ganar a los ojos de Dios. Al entregarlo, parece que lo perdemos todo, pero la derrota es la semilla de la victoria, como el diamante es el hijo de la noche. La entrega de nuestra voluntad es la recuperación de toda nuestra voluntad siempre buscada: ¡la Vida perfecta, la Verdad perfecta y el Amor perfecto que es Dios! Y así, en el día de Pascua, cantad, no el canto de los vencedores, sino el de los que descienden a la derrota.

¿Qué nos importa si el camino de esta vida es empinado, si la pobreza de Belén, la soledad de Galilea y el dolor de la Cruz son nuestros? Luchando bajo la santa inspiración de Aquel que ha conquistado el mundo, ¿por qué deberíamos retraernos de dejar que el amplio trazo de nuestro desafío resuene en el escudo de la hipocresía del mundo? ¿Por qué deberíamos tener miedo de desenvainar la espada y dejar que su primer golpe sea la matanza de nuestro propio egoísmo? Marchando bajo el liderazgo del Capitán de las Cinco Cicatrices, fortalecidos por Sus sacramentos, fortalecidos por Su verdad infalible, divinizados por Su amor redentor, nunca debemos temer el resultado de la batalla de la vida. Nunca debemos dudar del tema de la única lucha que importa. Nunca debemos preguntarnos si ganaremos o perderemos. Bueno, ya hemos ganado, ¡solo que la noticia aún no se ha filtrado!