Guardianes del jardín: el papel y la responsabilidad de los hombres

Al profundizar en las minas y abismos del yo, el hombre descubre sus deficiencias y su incesante anhelo por el coeficiente, su vacío y su deseo de estar lleno, y su esperanza de amar a otro y ser amado por otro”, escribe Devin Schadt en The Significado y Misterio del Hombre. Más que un libro de autoayuda, esta obra es un “intento de explotar las riquezas de la Sagrada Escritura” y la tradición católica para ayudar a descubrir qué es el genio “masculino”, y qué significa ser un “hombre que es esposo, padre , y cabeza de su hogar.” Entre las muchas ideas de Schadt está el hecho de que el deseo del hombre de relacionarse con la mujer es indicativo de su vocación a la paternidad. Este libro es uno de varios en una nueva ola de publicaciones en los últimos años que tienen como objetivo profundizar nuestra comprensión de la masculinidad, el patriarcado y la familia; y en mi opinión este es edificante, alentador y fácil de leer.

Para Schadt, la paternidad es una vocación al combate espiritual tanto como cualquier otra cosa. El cabeza de familia es el “hombre fuerte” de la parábola de Cristo, a quien el diablo trata de atar. “El diablo está empeñado en sacarte de tu puesto vocacional como guardián de tu jardín para poder salirse con la suya con tu esposa e hijos”. De hecho, “si tu esposa e hijos han de ser preservados del mal y permanecer seguros en su viaje hacia el Cielo, es imperativo que tú, como el hombre fuerte de tu casa, te mantengas firme y resistas al diablo”.

La ordenación a la paternidad —tanto espiritual como físicamente— es un elemento fundamental en la naturaleza del hombre y en su destino. El deseo del hombre de relacionarse con una mujer como padre, protector y amante son indicadores de un “llamado divino”: “Mucho más que una respuesta biológica, instintiva y automatizada a la belleza de la mujer, el llamado a entrar en el jardín de la mujer es un llamado divino y debe ser respetado como tal”. Si bien Schadt se concentra en el matrimonio, no olvida que la tradición cristiana del celibato no niega a los hombres la paternidad, sino que la incorpora y sustenta de otra manera.

La vocación del padre es “permanecer en el horizonte entre el mundo hostil y el jardín interior de la vida doméstica”. “El hombre nunca está completamente a gusto en el jardín” ya que Adán fue creado fuera del Edén. Sólo después de su creación se coloca en el Jardín, que es símbolo de la mujer y todo el complejo de la fecundidad doméstica. Como el primer hombre, todos los hombres tienen “un pie en el mundo externo, inexplorado y tal vez hostil, mientras que el otro pie está plantado en el misterio, la riqueza y la fecundidad del amor doméstico”. Este estar “afuera” les da a los hombres una habilidad similar a la de Cristo para combatir el mal “al mismo tiempo que se mantienen firmes, y aprecian y defienden el misterio de la Trinidad en [su] familia”. Tal equilibrio entre el interior y el exterior crea una tensión “querida por Dios” que otorga “al hombre una cierta ventaja” necesaria cuando se requiere la violencia para defender el jardín sagrado. Si un hombre descuida lo doméstico e interior o lo externo, se produce un desequilibrio, lo que hace que el hombre sea brutal o demasiado «blando» e introvertido.

Este libro también demuestra que la entrega de la mujer al hombre por parte de Dios “no niega la dignidad de la mujer ni su responsabilidad personal ante Dios, sino que eleva la dignidad de la mujer a través de la abnegación del hombre”. Sin pretender ser exhaustivo en su definición, Schadt dice que el “genio masculino” es uno de “responsabilidad sacrificial jerárquica”. “Según el santo Apóstol amor es sinónimo de sacrificio, y jefatura es sinónimo de ser salvador; y el salvador se entrega en sacrificio por su mujer.” La responsabilidad de un hombre es sacrificar sus ambiciones y su propia importancia “con el propósito de proteger y perfeccionar a [su] esposa que es portadora de vida, figura del pináculo del orden creado”.

“La familia es una institución natural”, nos recordó Joseph Shaw en su libro más reciente. Esto significa (dijo), “que la familia nunca se puede borrar. Las otras cosas que mencioné, revistas, asociaciones, parroquias, etc., pueden ser, y de vez en cuando son destruidas”. Para Schadt, como Shaw, la “clave para renovar la ecclesia universalis” se encuentra en la restauración de la iglesia doméstica. La contribución útil de Schadt es reafirmar y orientar los diferentes deseos del hombre en la perspectiva de que “la necesidad del hombre por la mujer es esencial para el plan divino”. El libro de Schadt tiene autoridad simplemente porque está meditando en las Escrituras y reiterando la tradición de la Iglesia. Es fácil olvidar que a veces necesitamos escuchar mejor “lo que ya sabemos”. No escribe académicamente, pero se dirige al lector como «mi hermano», dando al libro el tono más de un retiro espiritual que de un tratado teológico.

En última instancia, Schadt quiere ayudarnos a comprender cómo “cómo el liderazgo del esposo está al servicio de completar a su novia” y cómo el matrimonio puede ayudarnos a “convertirnos en hombres de Dios heroicos, valientes y sacrificados”. El libro de Devin Schadt complementa el comentario de Joseph Shaw de que el matrimonio monógamo se construye sobre una “base que no se aprende, sino que surge de las profundidades de la naturaleza humana”. Si Dios nos creó para ser (en palabras de Schadt) “guerreros del amor que se entrega a sí mismo”, El significado y el misterio del hombre ciertamente ayuda a aclarar esa vocación. “Todos los hombres sufren, pero pocos se sacrifican”, escribe. “La convocatoria sagrada para ser un guardián del jardín exige que aceptes el sufrimiento por el bien de tu matrimonio. Al hacerlo, tú y tu esposa no solo se complementarán, sino que también se ayudarán a completarse y, en última instancia, alcanzarán la plenitud que solo Dios puede ofrecer”.

Fuente: catholic exchange