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Vida Catòlica enero 29, 2024

Encuentra a Dios en el silencio de tu alma

Tenemos que acostumbrarnos a orar en todos los lugares como en todo momento. El verdadero lugar para orar es el alma, porque Dios mora allí. Si deseamos obedecer el consejo de nuestro Señor, cuando oramos deberíamos entrar en la cámara de nuestra alma, cerrar la puerta y hablar al Padre, cuyos ojos amorosos buscan siempre los nuestros. Esta cámara interna de nuestra alma es el verdadero templo, el sagrado santuario, y lo llevamos con nosotros y podemos en cualquier momento permanecer allí o regresar rápidamente, si hemos sido obligados a dejarlo.

Y debemos hacerlo realmente un lugar impecable y hermoso. Su verdadera belleza, por supuesto, es la presencia del Señor. En ella, Él debería sentirse como en casa, y está en casa si ve sus propias características allí. Estas características son Sus perfecciones y cuando se reflejan en el alma, se llaman virtudes. El alma que las posee es hermosa con Su belleza; es perfecta «como nuestro Padre celestial es perfecto». El «como» aquí no significa «tanto»; no implica igualdad sino semejanza.

A través de las virtudes, somos reformados a la imagen de Dios y a la imagen de Su divino Hijo, quien vino a revelarnos las características de Su Padre, practicando las virtudes.

En este santuario reservado, un nuevo cielo y reino de Dios, la soledad y el silencio deben reinar. Dios está solo consigo mismo. Las Personas divinas no afectan esta soledad; ellas la constituyen. El Amor, que es su fuerza animadora, las encierra contra todo lo que no es Él mismo. La Ciudad de Dios es inmensa, pero cerrada. Solo Dios la ocupa y Él es Todo en todo.

El alma que ora debe reproducir esta soledad; debe llenarse de ella excluyendo todo lo demás. El coloquio mismo que sigue es una especie de silencio.

Palabra y silencio no se oponen; no se excluyen mutuamente. Lo que se opone al silencio no es la palabra, sino las palabras, es decir, la multiplicidad. Confundimos el silencio del ser con el silencio de la «nada», que no sabe ni cómo hablar ni cómo callar. Todo lo que puede hacer es agitarse, y luego disimula. Y lo hace mediante sus movimientos superficiales que reflejan la nada en su interior.

Y es por eso que es hablador. Dice poco en muchas palabras; o utiliza palabras que no dicen lo que piensa. Dios necesitaba solo una Palabra para expresarse completamente y es hacia esa unidad (de la Palabra) hacia la que tendemos cuando estamos solos con Dios. Él se ha convertido en todo y le decimos eso, ¿qué más podemos decir?

Es el silencio del alma recogida en sí misma y ocupada con Aquel a quien encuentra allí. Es el silencio de esas largas noches que Jesús pasó en la ladera de la montaña durante su oración a Dios. Fue el silencio de Getsemaní o del Calvario, interrumpido solo por algunas palabras para nosotros.

Las iglesias son lugares para la oración en común. Deben reproducir las características de Dios y las de las almas que necesitan el cuerpo para expresarse. Deben ofrecer al cuerpo líneas que se eleven hacia el Cielo o se desvanezcan en el misterio de una penumbra.

Deben aislar el edificio del mundo y sus ruidos, y formar un punto central alrededor del cual todo tienda a atraer las potencias del alma, concentrarlas y unificarlas y evocar nuestro amor. Deben revelar bellezas que están completamente más allá de nosotros; deben darnos una paz que no provenga de cosas creadas sino que nos eleve por encima de ellas. Deben crear una gran armonía de lo natural y lo sobrenatural, en la que aquel que ha hecho tanto la materia como el espíritu se revele. Su presencia resplandece y su amor nos atrae. Debemos respirarlo a través de los poros mismos de nuestro ser, así como respiramos el aire. Un lugar de adoración que no evoca esta respuesta y el alma que, al entrar en él, no responde a ese llamado no son fieles a sí mismos y engañan a los demás.

Entrar en tu cámara interior Dios es un brasero de amor. La oración nos acerca a Él y al acercarnos a Él, somos atrapados por su fuego. El alma es elevada por la acción de este fuego, que es una especie de aliento espiritual que la espiritualiza y la lleva lejos. El alma se libera de todo lo que la oprime, manteniéndola unida a esta tierra fatigosa. El salmista compara este aliento con el incienso. Ahora, el incienso es un símbolo universalmente conocido y excepcionalmente rico. Pero de todas las sustancias que el fuego penetra bajo la forma de llama o calor, sigue un movimiento mediante el cual se expande, haciéndolo aumentar comunicándose a todo lo que lo rodea.

El movimiento del alma que ora tiene algo especial. Sale de sí misma y, sin embargo, permanece en sí misma. Pasa de su estado natural a su estado sobrenatural; de sí misma en sí misma a sí misma en Dios. A primera vista, estas expresiones pueden parecer extrañas. El misterio no está en las realidades sino en nuestra comprensión de ellas. Nuestra mente no está acostumbrada a estas realidades; tenemos que acostumbrarnos a ellas.

Nuestra alma es una morada con muchos apartamentos. En el primero, está allí con el cuerpo; es decir, con toda la sensibilidad del cuerpo.

Ve cuando el ojo ve, oye cuando el oído oye. Se mueve con los músculos; recuerda, imagina y aprecia distancias, cuando participamos en todas las actividades que son el terreno común de su acción con el cuerpo. En el segundo, el alma está sola y actúa sola. El cuerpo está allí, siempre está allí, pero ya no actúa; no tiene parte en la acción del alma. El alma sola piensa y ama. El cuerpo con sus sentidos prepara la materia y los elementos, las condiciones de esta actividad espiritual, pero no participa en su producción. Esa habitación está cerrada; el alma está allí sola y habita allí sola.

En esa morada espiritual hay una parte aún más remota. Es el lugar de ser, que se comunica y nos hace «ser». Estamos tan acostumbrados a vivir vueltos hacia afuera (y los objetos de los sentidos nos mantienen así) que apenas abrimos la puerta de esa cámara y apenas le damos una mirada; muchos mueren sin sospechar siquiera su existencia. Los hombres preguntan: «¿Dónde está Dios?» Dios está allí, en las profundidades de su ser, y está allí comunicando ser a ellos. No son Él que ES y que da ser a todas las demás cosas. Reciben ser; reciben una parte del ser que no depende de ellos mismos. Lo reciben por un tiempo y bajo ciertas formas. Y desde su «más allá» Dios les da existencia. Solo existen por su poder y solo son lo que Él les permite ser. Él está en la fuente de todo lo que hacen y, por mucho que deseen continuar esas actividades, no pueden hacerlo si Él no está allí. Para entender esto, tenemos que pensar mucho y la reflexión, quizás la forma más elevada que puede tomar el acto humano, ha dado paso a la acción exterior y al movimiento local, ambos comunes a los animales y la materia.

El alma que ora entra en esta sala superior. Se pone en la presencia de ese Ser que se da a sí mismo y se comunica con Él. Comunicar significa tener algo en común y, por este elemento común, ser uno. Nos tocamos, hablamos, nos abrimos el uno al otro. Sin este «algo», permanecemos a una distancia; no «comunicamos». Dios es amor. Entramos en comunicación con Él cuando amamos, y en la medida de nuestro amor. El alma que ama y que ha sido introducida por el Amor en ese lugar donde reside el Amor puede hablarle. La oración es ese coloquio. Dios no resistirá a ese amor que pide. Él ha prometido hacer la voluntad de aquellos que hacen Su voluntad.

A este amor se deben estas comunicaciones divinas que han arrancado de esos felices destinatarios las exclamaciones más sorprendentes. «Señor, quédate, te lo ruego, el torrente de tu amor. No puedo soportar más.» El alma, sumergida y arrebatada, ha desmayado bajo el peso de esas grandes aguas y ha pedido que se le permita tomar aliento por un instante, para renovar mejor su bienvenida. El anacoreta en el desierto, cuando oraba, tuvo que abstenerse de extender los brazos, para no ser arrebatado en su oración. Santa María Egipcíaca, San Francisco de Asís, fueron levantados del suelo y permanecieron sostenidos por un poder mayor que el peso de su cuerpo.

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