El origen apostólico de la consagración mariana

Cuando escuché por primera vez a alguien hablar de ser “consagrado a María”, sonaron campanas de advertencia en mi cabeza. El Espíritu Santo ya me había movido, en el transcurso de un año, de un rechazo total de la enseñanza mariana de la Iglesia a una aceptación de la conexión de María conmigo en la comunión de los santos, su maternidad espiritual, intercesión, inmaculada concepción y asunción. Llegué a ver cómo estas verdades se enseñaban en las Escrituras o se fusionaban con lo que encontré allí. Sin embargo, la idea de ser «consagrados» a María parecía completamente sin fundamento. Cada vez que escuché el término consagración, siempre fue en referencia a algo, como el pan y el vino presentados en el ofertorio en la Misa, siendo consagrados a Dios. ¿No se suponía que la creencia católica estaba arraigada en las Escrituras y la Tradición? No pude encontrar ninguna referencia a la práctica en las Escrituras ni en ningún escrito de los primeros siglos de la Iglesia. Parecía ser un punto discutible.

Fue entonces cuando el ejemplo y la enseñanza del Papa San Juan Pablo II me abrieron los ojos. La devoción pura del Papa a Cristo era innegable, como lo era su amor por la Santísima Madre. Sabía que no me engañaría, así que cuando descubrí que su lema papal, «Totus Tuus», se extrajo de las palabras del famoso texto de San Luis de Montfort sobre la Consagración Mariana (Verdadera Devoción a la Santísima Virgen María) Estaba abierto a escuchar el pensamiento del Papa. Compartió cómo “Este tratado de De Montfort puede ser un poco desconcertante, dado su estilo bastante florido y barroco, pero las verdades teológicas esenciales que contiene son innegables”. [1] El Papa también usó la palabra “encomienda” como sinónimo. para la “consagración”, conectando la práctica de confiarnos a la maternidad de María con la entrega de Cristo del Juan a María al pie de la Cruz[2].

Lo que no pude reconocer en mi ingenuidad fue que cuando los escritores espirituales como De Montfort escribieron sobre ser «consagrados» a María, hablaban a modo de analogía. Teológicamente hablando, el hombre sólo puede consagrarse a Dios[3]. Cuando rezamos un acto de consagración “mariana”, nos encomendamos a su corazón ya su intercesión materna y, unidos a ella, renovamos y profundizamos intencionalmente nuestra consagración bautismal a Jesús. Jesús, y no María, es la meta de nuestra acción. El Papa explicó cómo la enseñanza de De Montfort le mostró que “María sí nos acerca a Cristo; ella nos conduce a él, con tal de que vivamos su misterio en Cristo»[4].

Esta práctica de confiarnos a María, de entrar en su propia vida interior con Jesús, tiene su origen al pie de la Cruz. Está allí en las Escrituras y en la Sagrada Tradición, en el acto de Jesús de confiar mutuamente Juan a María y María a Juan. El Apóstol aceptó esa encomienda; “Desde aquella hora el discípulo la llevó a idia [literalmente ‘suya’]” (Jn 19, 26-27). Juan tomó a María en todo lo que era únicamente suyo: su hogar, corazón, oración, vida como apóstol, etc. Juan ya tenía una relación con Jesús, pero su entrega a María lo llevó a una comprensión aún más profunda y una entrega al Maestro. . Tú y yo cosechamos continuamente los frutos de la entrega de Juan cuando leemos su Evangelio, su penetración en el misterio de la Persona de Cristo. Su profunda relación con María no llevó a Juan a hacer de ella un ídolo; más bien, su vida compartida fue un catalizador que abrió su corazón para comprender y comunicar la vida y la enseñanza de Cristo de una manera absolutamente única y profunda. Este es el origen apostólico de la Consagración Mariana.

La vida compartida de Juan con María, una extensión de la vida compartida de Cristo con ella, es accesible a cada uno de nosotros en el Cuerpo místico de su Hijo. María es una madre espiritual que está muy viva, unida a nosotros en la comunión de los santos y actuando en nuestro nombre (ver Rom 12, 4-5; Heb 12, 1, 22-24; Ap 5, 8). Al igual que Juan, nuestro objetivo al confiar nuestras vidas como discípulos al corazón de María es llegar a compartir su total receptividad a Dios: dejar que Cristo se forme en el seno de nuestros corazones y nazca en el mundo a través de nuestras palabras y acciones.

Fuente: catholic exchange