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Vaticano abril 21, 2023

¿Qué es la justicia social? Una revisión

Dado que la idea de “justicia social” ha sido secuestrada por activistas que claman por anular las normas sociales, será una sorpresa saber que un católico beatificado ha escrito un relato completamente bíblico de ese término. Después de leer Love & Social Justice: Reflections on Society del Beato Cardenal Stefan Wyszynski, será imposible olvidar que Cristo y Su Iglesia son la verdadera fuente y los defensores de la justicia social. En definitiva, se trata de un manual indispensable para recuperar una auténtica comprensión católica de la sociedad y de cómo mejorarla en Cristo.

El Beato Cardenal Stefan Wyszynski (1901-1981) fue una figura destacada en el catolicismo polaco y una influencia en Karol Wojtyla (Papa Juan Pablo II). Con suerte, la publicación de este libro por parte de Arouca Press lo hará más conocido fuera de Polonia. Durante su vida, Wyszynski fue testigo de la caída de los imperios ruso y alemán después de la Primera Guerra Mundial, seguida de la institución de una Polonia independiente. Veinte años más tarde vio su conquista por el Tercer Reich, y luego la dominación soviética posterior a la Segunda Guerra Mundial detrás de la Cortina de Hierro. Pero alimentado por un catolicismo robusto y el brillante ejemplo, incluso en una derrota temporal, de la heroica historia polaca, Wyszynski desarrolló la enseñanza social que se encuentra en la Rerum Novarum de León XIII y el Quadragesimo Anno de Pío XI, así como en otras enseñanzas magisteriales. Lo hizo analizando la situación en Europa y, de manera significativa, señalando una y otra vez la enseñanza sobre las relaciones humanas según las instrucciones de Dios en la Sagrada Escritura.

Wyszynski comienza con Dios y la persona, en otras palabras, la antropología católica tradicional, antes de pasar a la familia y la nación (ethnos). Solo entonces considera completamente el estado y sus roles. Denuncia el comunismo, el socialismo y otras formas de totalitarismo materialista, pero tampoco perdona al capitalismo en sus aspectos corrosivos. Esta exposición de la justicia social es mucho más compatible con el distributismo y el integralismo que con el liberalismo moderno. Love & Social Justice (LASJ) promueve la construcción del estado-nación en lugar de encontrar formas de dividir a las personas. Depende del amor y la gratitud, no del odio y el resentimiento.

El libro de Wyszynski está dividido en cuatro volúmenes con más divisiones dentro de cada volumen. el Volumen I trata de “El hombre y la familia en la vida social”; el Volumen II trata sobre “La Nación, el Estado y la Iglesia”; el Volumen III ahonda en “La Cruzada Social”; y el Tomo IV examina “El Sistema Laboral y la Propiedad”. El Cardenal escribió este libro durante la Segunda Guerra Mundial, mientras Polonia estaba ocupada por las fuerzas alemanas. Por esa razón y su uso frecuente de ejemplos industriales más antiguos para su argumentación, algunos podrían pensar que este libro está desactualizado, pero eso sería un error. Es cierto que la tecnología se ha expandido desde su época, pero eso no quita nada a sus argumentos. De hecho, los respalda porque la tecnología ha exacerbado el asalto de la modernidad a los componentes esenciales de una sociedad piadosa, ayudando a separar a una persona de otra, a los miembros de una familia entre sí y a los conciudadanos de trabajar por el bien común.

Este es un libro abrumador en tamaño (554 páginas), pero eso no debería disuadir a los lectores potenciales. Los capítulos son en su mayoría cortos y están bien organizados. LASJ podía leerse en pequeños incrementos e incluso sumergirse en el tiempo libre. Posiblemente, dada la enorme cantidad de pasajes de las Escrituras, uno podría usar el libro como base para la meditación, incluso para la lectio divina. Este poderoso y profético libro seguramente también estimulará a muchos a leer las encíclicas papales sobre la Doctrina Social Católica.

Hay demasiados ejemplos y citas para usar en un ensayo de esta extensión, por lo que solo unos pocos serán suficientes. El libro comienza con Exsurgat Deus: “Levántate, oh Señor, y deja que tus enemigos se dispersen; y que los que te aborrecen huyan delante de ti” del Libro de Números. Termina con este pasaje: “La viña de Nabot debe ser recuperada de las manos del rey Acab. [N.B.: este no es un llamado a una revolución de estilo izquierdista como en alguna justicia social pseudo-católica, sino más bien un reordenamiento de los valores y la restauración de la justicia piadosa.] La autoridad del estado soberano sobre la propiedad privada está limitada por la ley de Dios, los derechos del propietario y los derechos de la sociedad”.

Una y otra vez recibimos pepitas llenas de fe como esta: “Es en vano que las naciones busquen una sabiduría maravillosa, vivificante y eterna fuera de las leyes de Dios” (35). ¿Oportuno? ¡Absolutamente! O: “Sólo la religión sabe quién es verdaderamente el hombre, pero el mundo, que se ha liberado de la religión, prefiere vagar en la oscuridad que volver a la respuesta cristiana” (50). Eso es porque “la tecnología se ha convertido en el nuevo dios del hombre” (51).

Wyszynski establece lo que debe hacer un estado-nación exitoso. Debe respetar y alimentar la vida familiar, y no debe usurpar el papel de la Iglesia. El gobierno secular debe asegurar el bien común, mientras que la Iglesia se esfuerza por la salvación de todas las almas bajo su cuidado. “Sólo cuando ambos [Iglesia y Estado] actúan juntos, permiten al hombre alcanzar la meta justa, la perfección de la vida” (63).

Contrariamente a las ideas que provienen tanto del mundo secular como de la Iglesia de hoy, LASJ visualiza un mundo de población en expansión como la respuesta más obediente a los deseos de Dios. “La experiencia demuestra que criar a los hijos de manera dura y estricta es más fácil en una familia numerosa, ya que el tener hijos únicos conduce a la crianza de jóvenes egoístas que se reclinan en su nido familiar, que ha sido preparado por la Providencia para sus hermanos no existentes. y hermanas” (78). Además, “no es la sobrepoblación sino más bien una injusta división de los bienes de la tierra y un injusto sistema socioeconómico los que son la causa de la miseria de la humanidad” (84). Wyszynski pasa el resto del libro mostrando minuciosamente cómo es una justicia social auténticamente católica y cómo ni el capitalismo ni el socialismo y el comunismo pueden implementar la justicia deseada por Dios.

La definición común de justicia implica castigo y posiblemente venganza. La comprensión católica de la justicia significa dar a una persona lo que se le debe. Así, la aplicación de los principios de LASJ no implica una división arbitraria de los bienes, sino asegurar que cada familia tenga lo que necesita. Esta promulgación de la justicia social está motivada y se lleva a cabo con amor. El resultado es una vivencia del Evangelio de Cristo. Esto va en contra de la preocupación actual por criticar despiadadamente y hasta despreciar la tierra y la gente de nuestro patrimonio. Como dice Wyszynski, “Todos sabemos lo difícil que es para los egoístas ser buenos hijos e hijas de su nación: preferirían ver la muerte de su propia nación que hacer el más mínimo sacrificio por ella” (154). Qué diagnóstico tan doloroso, pero qué cierto, especialmente en nuestra propia era.

No hay suficiente espacio para entrar en más contenidos de LASJ: socialización, cooperación, corrupción, agricultura, seguridad del trabajador, la importancia de la propiedad privada, la responsabilidad de los ricos, etc. Algunos hoy dirán que nuestra civilización, creada y nutrida y sostenida por la fe cristiana— está llegando a su fin. Puede que tengan razón. Sin embargo, si algún estado-nación puede ser salvado, entonces seguramente Love & Social Justice del Beato Cardenal Stephan Wyszynski nos da un modelo de cómo hacerlo.

Fuente: catholic exchange

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